كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهڬيان ٩

 كتاب عطية الرحمن في أصول‌ تفسير القرآن بهڬيان ٩

Soalan 43 : adakah Ahruf huruf-huruf yang tujuh adalah Qiraat yang tujuh atau berbeza (tidak sama) ?

Jawapan 43 : Ahruf huruf-huruf yang tujuh bukanlah membawa makna Qiraat yang tujuh. Orang yang mengatakan Ahruf yang tujuh adalah Qiraat tujuh telah melakukan kesalahan yang besar. Kerana Ahruf yang tujuh adalah wahyu yang turun kepada Nabi ﷺ. Diibaratkanlah wahyu yang turun itu dengan Ahruf yang tujuh kerana satu makna tapi berbilang-bilang lafaz sebutan. Berbeza pula dengan Qiraat yang tujuh. Qiraat yang tujuh itu hanya menjelaskan kaifiyat cara menuturkan Ahruf yang tujuh. Sesungguhnya Imam Ibnu Mujahid yang telah menghimpunkan dan menerangkan Qiraat yang tujuh pada kurun keempat hijri.

Soalan 44 : manakah Qiraat yang paling benar nisbah sanad ?

Jawapan 44 : sesungguhnya Qiraat yang paling Ashoh dari segi sanad ialah Qiraatnya Nafi' dan 'Ashim dan Qiraat yang paling fashih adalah Qiraatnya Abu Amr dan Al Kisa'i.

Soalan 45 : berapakah bilangan sahabat yang masyhur dengan hafazan dan siapakah mereka itu ?

Jawapan 45 : mereka yang masyhur dengan hafazan itu ada 11 orang sahabat, mereka itu ialah : 'Ali bin Abi Thalib Al Hashimi, 'Usman bin 'Affan Al Umawi, Ubai bin Ka'ab Al Khazraji, Zaid bin Tsabit Al Anshari Al Khazraji, Abdullah bin Mas'ud Al Hazali, Abu Zaid Al Anshari, Abu Darda Al Khazraji Al Anshari yang namanya 'Uwaimir, Mu'az bin Jabal Al Khazraji, Abu Hurairah, Abdullah bin 'Abbas dan Abdullah bin As Saib.

Soalan 46 : berapakah bilangan Tabi'in yang masyhur dengan hafazan (menghafaz Al-Quran )?

Jawapan 46 : yang masyhur dengan hafaz daripada kalangan mereka adalah tersangat ramai. Kami sebutkan sebahagian daripada mereka itu : Yazid bin Al Qa'qa', Abdul Ragman bin Harmaz, Mujahid ibni Jubair, 'Atha bin Yasar, Sa'id bin Jubair, 'Ikrimah Maula ibni 'Abbas Al Hashimi, Aswad bin Yazid Al Kufiy, Hasan bin Abil Hasan Al Bashri, Zarrun bin Hubaisy, 'Alqamah bin Qais An Nakh'iy Al Kufiy, Masruq ibni Ajda' dan 'Ubaidah bin Qais As Salmani. Mereka-mereka yang disebutkan daripada kalangan sahabat dan tabi'in itulah tempat rujukan Qiraat yang tujuh yang Mutawatirah.

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن كراڠن حضرة شيخ عبد الرشيد هاشم ڤرمتاڠ تؤ جاي خادم العلم بمدرسة الخيرية الإسلامية ڤوكؤ سنا كڤلا باتس غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ولجميع المسلمين آمين

*Siap diterjemahkan pada 19 Zulhijjah 1445 Hijriyah bersamaan 25 June 2024 Masihi pukul 11:55 pagi di Masjid Al Taqwa, Masjid Daerah Keningau, Keningau, Sabah, Malaysia.

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن ترجمهن ملايو جاوي بهاڬيان ٨

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن ترجمهن ملايو جاوي بهاڬيان ٨

Soalan 37 : berapa jenis Qiraat ?

Jawapan 37 : ada 6 jenis : pertama Mutawatir, kedua Masyhur, ketiga Ahad, keempat Syaz, kelima Maudhu', keenam Qiraat yang serupa Hadis Mudraj.

Soalan 38 : apakah itu Mutawatir

Jawapan 38 : Mutawatir adalah barang yang dinaqalkan oleh ramai orang yang tidak mungkin mereka semua itu bersepakat untuk berdusta sesama mereka begitulah berlarutan sehingga orang-orang selepas mereka. Qiraat Mutawatir inilah yang banyak digunakan.

Soalan 39 : apakah itu Masyhur ?

Jawapan 39 : Masyhur adalah barang yang benar sanadnya tapi tidak sampai kepada darjat Mutawatir dan sesuai dengan bahasa arab dan rasm tulisan lagi masyhur di sisi Qurra, maka mereka tidak akan menganggapnya(rasm) memiliki kesilapan dan tidak juga memiliki Syuzuz syaz-syaz keraguan dan dibacalah dia dengannya (boleh digunakan Qiraat ini ketika solat).

Soalan 40 : apakah itu Ahad ?

Jawapan 40 : Qiraat yang benar sanadnya tapi menyalahi (tidak sama) pada tulisan rasm atau bahasa arab atau berbeza dengan yang diketahui kebanyakan Qurra dan tidak dibaca dengan menggunakannya.

Soalan 41 : apakah itu Syaz

Jawapan 41 : Qiraat yang tidak sah sanadnya dan sebahagian daripada Qiraat yang syaz ialah bacaan ﴾مالك يوم الدين﴿ dengan Shigat Madhi.

Soalan 42 : apakah itu Maudhu' ?

Jawapan 42 : Maudhu ialah bacaan-bacaan yang dinisbatkan kepada ulama-ulama yang tsiqat sedangkan pada haqiqatnya ialah pendusta. Tiada asal bagi Qiraat ini, seperti Qiraatnya Khuza'iy.

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن كراڠن حضرة شيخ عبد الرشيد هاشم ڤرمتاڠ تؤ جاي خادم العلم بمدرسة الخيرية الإسلامية ڤوكؤ سنا كڤلا باتس غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ولجميع المسلمين آمين

*Siap diterjemahkan pada 19 Zulhijjah 1445 Hijriah bersamaan 25 June 2024 Masihi pukul 8:52 pagi di Hospital Baru Keningau, Sabah, Malaysia.

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهاگيان ٧

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهاگيان ٧

Soalan 32 : apakah ayat Al-Quran pertama yang diturunkan di Madinah

Jawapan 32 : ayat pertama yang turun di Madinah ialah surah Al Muthaffifin kemudian surah Al Baqarah.

Soalan 33 : apakah ayat yang terakhir turun ?

Jawapan 33 : akhir ayat yang turun adalah ayat Al Kalalah yang terakhir, dan kata qil akhir ayat yang turun firman-Nya تعالى : 

واتقوا يوما ترجعون — الآية

Dan ada lagi kata qil, sesungguhnya akhir ayat yang turun adalah surah An Nasr dan pada perbahasan ini ada qaul yang lain lagi.

Soalan 34 : adakah didapati pelanggaran diantara ayat

اليوم اكملت لكم دينكم — الأية

Yang secara urufnya telah turun pada tahun haji wida', dengan sebahagian ayat-ayat yang turun setelah haji wida'?.

Jawapan 34 : tiada pelanggaran pada yang sedemikian itu. Kerana murad yang dikehendaki dengan Ikmal sempurnanya agama dan sempurnanya nikmat ialah pembukaan kota Makkah bagi orang muslimin dan turun daulat kesyirikan serta nabi dan para sahabat dapat melakukan haji tanpa bercampur aduk dengan orang musyrik sepertimana yang telah Ibnu Jarir katakan tentangnya.

Soalan 35 : berapakah bilangan Qurra yang masyhur ?

Jawapan 35 : mereka ada 7 orang, Nafi', 'Ashim, Hamzah, Al Kisa'i, Ibnu 'Amir, Abu 'Amru, dan Ibnu Katsir.

Soalan 36 : Qiraat bacaan yang mereka naqalkan, adakah ianya mutawatirah ?

Jawapan 36 : ya, Qiraat itu seperti itulah (mutawatirah).

*كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن كراڠن حضرة شيخ عبد الرشيد هاشم ڤرمتاڠ تؤ جاي خادم العلم بمدرسة الخيرية الإسلامية ڤوكؤ سنا كڤلا باتس غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ولجميع المسلمين آمين

*Telah siap diterjemahkan pada 10 Zulhijjah 1445 Hijrah bersamaan 17 June 2024 Masihi pukul 12:11 tengah hari di Surau An-Nur, Kampung Kadalakan, Keningau 89008, Sabah, Malaysia.

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهڬيان ٦

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهگيان ٦

Soalan 26 : Adakah As Shaif termasuk juga musim bunga ?
Jawapan 26 : Ya termasuk, kerana keadaan keduanya itu berada di utara.

Soalan 27 : Adakah Asy Syita'i itu termasuk musim luruh ?
Jawapan 27 : Ya termasuk, kerana keadaan kedua itu berada di selatan.

Soalan 28 : Apakah Al Firasyi daripada ayat-ayat Al-Quran itu ?
Jawapan 28 : Al Firasyi itu adalah ayat-ayat yang turun kepada Nabi ﷺ sedangkan Nabi ﷺ ketika itu berada di atas kasurnya samada dia sedang tidur atau tidak.

Soalan 29 : Adakah boleh diserupakan Al Firasyi dengan ayat-ayat yang turun semisal mimpi ?
Jawapan 29 : Ya boleh diserupakan Al Firasyi yang turun semisal mimpi seperti mana surah Al Kautsar. Demikian itu kerana mimpinya Para Anbiya adalah wahyu, kerana mata-mata mereka itu sedang tidur tetapi hati-hati mereka itu tidak tidur.

Soalan 30 : Apakah perbezaan antara Al Firasyi dengan ayat-ayat yang diturunkan semisal mimpi ?
Jawapan 30 : Perbezaan antara keduanya adalah, yang pertama itu turun pada waktu hendak tidur, dan yang kedua pada ketika tidur.

Soalan 31 : mana satu daripada Al-Quran yang diturunkan pada awalnya ?
Jawapan 31 : ayat yang awal-awal diturunkan (اقرأ باسم ربك) dan selepasnya (المدثر) menurut pendapat yang lebih Asoh, sedangkan kebanyakan ulama berpendapat sebaliknya iaitu (المدثر) diturunkan pada awalnya kemudian baru (اقرأ)

*كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن كراڠن حضرة شيخ عبد الرشيد هاشم ڤرمتاڠ تؤ جاي خادم العلم بمدرسة الخيرية الإسلامية ڤوكؤ سنا كڤلا باتس غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ولجميع المسلمين آمين

* Telah siap diterjemahkan pada 4 Zulhijjah 1445 bertepatan 10 June 2024 Masihi pukul 02:54 petang di Surau An-Nur Kampung Kadalakan, Keningau 89008, Sabah, Malaysia.

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهڬيان ٥

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهڬيان ٥

Soalan 20 : apakah yang dimaksudkan dengan Hadhari dalam Al-Quran?

Jawapan 20 : Al Hadhari adalah ayat yang turun pada ketika Hadhar (tidak bersafar), turunnya itu dalam bentuk ayat-ayat Al-Quran atau surah-surah.

Soalan 21 : apakah yang dimaksudkan dengan As Safari dalam Al-Quran 

Jawapan 21 : Al Safari dalam Al-Quran adalah ayat yang turun pada ketika safar seperti ayat tentang tayamum dalam surah Al Maidah, dan surah Al Anfal dan surah-surah yang lain, sedangkan ayat yang turun ketika Hadhar (tidak bersafar) itu sangat banyak dalam Al-Quran kerana Hadhir itu adalah asal.

Soalan 22 : apakah yang dimaksudkan dengan Al Layali dalam Al-Quran ?

Jawapan 22 : makna Layali adalah ayat yang turun pada waktu malam seperti surah Al Fath, ayat tentang perpindahan Qiblat, dan firman-Nya تعالى :

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين — الأية

Soalan 23 : apakah yang dimaksudkan dengan An Nahari dalam Al-Quran ?

Jawapan 23 : Makna An Nahari ialah ayat yang turun daripada Al-Quran pada waktu siang, dan ayat An-Nahari ini adalah paling banyak dalam Al-Quran.

Soalan 24 : apakah yang dimaksudkan dengan As Shaifi dalam Al-Quran ?

Jawapan 24 : makna As Shaifi adalah ayat yang turun pada ketika musim panas, seperti ayat tentang الكلالة iaitu firman-Nya تعالى :

يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

Sehingga akhir surah An Nisa.

Soalan 25 : apakah yang dimaksudkan dengan As Syita'i dalam Al-Quran ?

Jawapan 25 : Asy Syita'i adalah ayat yang turun pada ketika musim sejuk seperti 10 ayat yang ada dalam surah An Nur dan awalnya :

إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم - الأية

*كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن كراڠن حضرة شيخ عبد الرشيد هاشم ڤرمتاڠ تؤ جاي خادم العلم بمدرسة الخيرية الإسلامية ڤوكؤ سنا كڤلا باتس غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ولجميع المسلمين آمين

*Telah diterjemahkan pada 2 Zulhijjah 1445 Hijriah 8 June 2024 Masihi pukul 11:29 pagi di Kampung Kadalakan, Jalan Banjar, Keningau 89008, Sabah, Malaysia.

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن bahagian 4

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهاڬيان ٤

Soalan 16 : berapakah bilangan surah-surah Madaniyah ?

Jawapan 16 : bilangan surah-surah Madaniyah adalah 29 surah, iaitu : Al Baqarah, Ali 'Imran, Mu'awwizatain, Al Haj, Al Maidah, An Nisa', Al Anfal, Bara ah, Ar Ra'd, Al Qital (Muhammad) dikatakan surah Al Qital kerana ada disebutkan didalamnya tentang disyariatkan perang, Al Fath, Al Hujurat, Al Hadid, An Nasr, Al Qiyamah, Al Zalzalah, Al Qadr, An Nur, Al Ahzab, Al Mujadalah, Al Hasyr, Al Mumtahinah, As Saf, Al Jumu'ah, Al Munafiqun, At Taghabun, At Talaq, At Tahrim.

Soalan 17 : berapakah bilangan surah-surah Makkiyah

Jawapan 17 : bilangannya 85 surah iaitu selain surah yang telah disebutkan daripada surah-surah Madaniyah.

Soalan 18 : berapakah bilangan surah-surah Al-Quran secara keseluruhan ?

Jawapan 18 : surah-surah Al-Quran kesemuanya ialah 114 surah.

Soalan 19 : berapakah pembahagian surah-surah Al-Quran ?

Jawapan 19 : ada empat bahagian :

1. Satu bahagian dalamnya itu ada Nasikh Mansukh iaitu 25 surah.

2. Satu bahagian dalamnya itu ada Mansukh saja iaitu 40 surah.

3. Satu bahagian dalamnya ada Nasikh saja iaitu 6 surah

4. Satu bahagian tiada Nasikh dan Mansukh dalamnya iaitu ada 43 surah dan surah yang lebih banyak ialah daripada seperempat yang akhir ini.

 *كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن كراڠن حضرة شيخ عبد الرشيد هاشم ڤرمتاڠ تؤ جاي خادم العلم بمدرسة الخيرية الإسلامية ڤوكؤ سنا كڤلا باتس غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ولجميع المسلمين آمين

*Siap diterjemahkan pada 1 Zulhijjah 1445 Hijriah bertepatan 7 June 2024 Masihi pukul 11:16 pagi di Kampung Kadalakan, Jalan Banjar, Keningau 89008, Sabah, Malaysia.

عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن bahagian 3

كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن بهڬيان ٣

Soalan 11 : bolehkah kita menafsirkan Al-Quran mengikut pendapat sendiri ?

Jawapan 11 : haram kita menafsirkan Al-Quran mengikut pendapat sendiri 

ومن قال في القرآن برأيه او بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار، رواه أبو داود والترمذي وحسنه

Barangsiapa yang berbicara mengenai Al-Quran mengikut pendapatnya sendiri atau apa yang tidak dia ketahui maka hendaklah dia menyediakan tempat duduknya di neraka. Telah meriwayatkan hadis ini oleh Abu Daud, Tirmizi dan dia telah menghasankan hadis ini.

Soalan 12 : apakah boleh menta'wilkan Al-Quran mengikut pendapat sendiri ?

Jawapan 12 : boleh menta'wilkan Al-Quran mengikut pendapatnya sendiri bagi seorang yang mengetahui tentang Qawaid kaedah-kaedah dan mengenali tentang 'Ulumul Quran ilmu-ilmu pengetahuan tentang Al-Quran yang diperlukan untuk menta'wilnya.

Soalan 13 : kenapa boleh menta'wilkan Al-Quran mengikut pendapat sendiri sedangkan tidak boleh menafsirkan Al-Quran mengikut pendapat sendiri ?

Jawapan 13 : tidak boleh menafsirkan Al-Quran mengikut pendapat sendiri kerana Al-Quran itu adalah penyaksian terhadap Allah dan sudah Qath'i putus. Gambarannya; bahawa dia telah memberikan makna pada lafaz ini dengan makna begini begini sebagai contoh. Maka perbuatan itu tidak boleh dilakukan melainkan adanya Nas daripada Nabi ﷺ atau sahabat yang menyaksikan turunnya Al-Quran dan menyaksikan wahyu itu. Ta'wil pula adalah menguatkan satu kata yang menanggung makna lain. Perbuatan ta'wil ini bukanlah terhadap perkara yang telah Qath'i putus (sudah tetap) dan bukan juga mengenai penyaksian keatas Allah تعالى (perkara yang memang sudah diketahui tentang Allah تعالى)

Soalan 14 : apakah itu Makkiyahnya Al-Quran ?

Jawapan 14 : Makkiyah itu adalah ayat yang turun sebelum hijrah walaupun ayat itu diturunkan diluar Makkah mengikut pendapat yang أصح.

Soalan 15 : apakah itu Madaniyahnya Al-Quran ?

Jawapan 15 : Madaniyah itu ialah ayat yang turun setelah hijrah walaupun ayat itu diturunkan diluar Madinah mengikut pendapat yang أصح.

*كتاب عطية الرحمن في أصول تفسير القرآن كراڠن حضرة شيخ عبد الرشيد هاشم ڤرمتاڠ تؤ جاي خادم العلم بمدرسة الخيرية الإسلامية ڤوكؤ سنا كڤلا باتس غفر الله له ولوالديه ولمشائخه ولجميع المسلمين آمين

*Siap diterjemahkan pada 1 Zulhijjah 1445 Hijriah bersamaan 6 June 2024 Masihi pukul 10:50 malam di Kampung Kadalakan, Jalan Banjar, Keningau 89008, Sabah, Malaysia.